Dinámica La Jirafa y el Elefante
Septiembre 3rd, 2016 by admin

Dinámica La Jirafa y el Elefante

Dinámica de Diversidad

Objetivo de la dinámica La Jirafa y el Elefante:
– Pensar el concepto de diversidad y su importancia
– Reflexionar la importancia de gestionar la diversidad en los grupos

La metáfora de “La Jirafa y el Elefante” nos posibilita trabajar el tema de la diversidad en diferentes grupos. Es un breve relato que se puede utilizar como disparador de preguntas que nos ayudarán a cuestionarnos como gestionamos la diversidad en la vida cotidiana.

 

La Jirafa y el Elefante

En una pequeña comunidad de las afueras, una jirafa había construido una nueva casa para su familia. Era una casa ideal para jirafas, con una entrada y unos techos altísimos. Las altas ventanas aseguraban el máximo de luz y buenas vistas a la vez que protegían la privacidad de la familia. Los vestíbulos estrechos ahorraban un espacio importante sin comprometer la comodidad. Estaba tan bien hecha que le concedieron el Premio Nacional de Jirafas a la Casa del Año. Sus propietarios estaban muy orgullosos.

Un día, la jirafa estaba trabajando en su moderno taller de carpintería situado en el sótano y miró por la ventana. Bajando por la calle iba un elefante. “Yo le conozco”, pensó. “Trabajamos juntos en el comité del APA“. Me pareció un trabajador excelente. Voy a preguntarle si quiere ver mi nuevo taller. Quizá incluso podamos trabajar juntos en algún proyecto. Así pues, la jirafa asomó la cabeza por la ventana e invitó a entrar al elefante.

El elefante estaba encantado: él también había disfrutado el trabajar con la jirafa y estaba deseando conocerle mejor. Además, había oído hablar de la carpintería y quería verla. Así que se acercó a la puerta del sótano y esperó a que se abriera.  “Pasa, pasa”, dijo la jirafa. Pero inmediatamente se encontraron con un problema: la cabeza del elefante cabía por la puerta, pero no había manera de que su cuerpo entrara. “Menos mal que hicimos esta puerta extensible para poder meter mejor el equipo y los materiales en la carpintería” dijo la jirafa. “Dame un minuto mientras soluciono este problema”. La jirafa quitó algunos cerrojos, aflojó las bisagras y retiró los paneles. El elefante pudo pasar con cierta incomodidad.

Poco después, ambos se encontraban felizmente intercambiando anécdotas de su trabajo cuando, de repente, la mujer de la jirafa metió la cabeza por las escaleras del sótano y llamó a su marido: “¡Al teléfono cariño! Es tu jefe”. “Mejor subo y lo atiendo en el cuarto de estar”, dijo la jirafa al elefante. “Por favor, ponte cómodo, esto puede que me lleve un rato”.

El elefante miró a su alrededor. Vio una pieza todavía sin acabar sobre el torno de la esquina más alejada y decidió examinarla más detenidamente. Pero, según se movió hacia la entrada de la tienda, oyó un crujido que no auguraba nada bueno. Retrocedió y, rascándose la cabeza, pensó: “Quizás deba subir donde está la jirafa”. Pero, según comenzó a subir las escaleras, oyó como éstas empezaban a resquebrajarse. Bajó de un salto y se cayó contra la pared. ¡La pared también se desmoronaba! Mientras estaba allí sentado, despeinado y consternado, la jirafa bajó por las escaleras. Pero… ¿qué está pasando aquí?” preguntó la jirafa asombrada. “Estaba intentando ponerme cómodo”, contestó el elefante.

La jirafa miró alrededor. “¡Ah! ya veo cuál es el problema. La entrada es demasiado estrecha. Tendremos que hacerte más delgado. Hay un gimnasio aquí cerca que ofrece clases de aeróbic. Si te apuntas, podríamos conseguir que bajaras de talla.

Es posible…” murmuró el elefante, no muy convencido.

Y las escaleras son demasiado débiles para soportar tu peso” continuó diciendo la jirafa. “Si te anotaras a unas clases nocturnas de ballet, estoy seguro de que eso ayudaría a que bajaras de peso. Realmente espero que lo consigas. Me encantaría tenerte aquí.

Quizás”, dijo el elefante. “Pero, para serte sincero, no estoy muy seguro de que una casa diseñada por y para una jirafa pueda servir en algún momento para un elefante. Al menos, no hasta que se produzcan algunos cambios importantes”.

(De R. Roosevelt Thomas, (1999) Building a House for Diversity. New York, et.al.: American Management Association, pp. 3-5.)

Luego de compartir esta metáfora con el grupo se podría invitar a los integrantes a que se pregunten acerca de la diversidad y la importancia de su gestión.

Dinámica La Jirafa y el Elefante
IDEAS PARA EL MOMENTO DE REFLEXIÓN Y DEBATE

¿Cómo reaccionas cuando te encontráis con alguien diferente a vos?
¿Qué haces cuando notas que tu manera de vivir, hacer y trabajar es diferente a la manera de los otros?
¿Y cuántas veces pretendiste, al igual que la Jirafa, que los demás se adapten a tu medida?
¿Por qué deberíamos preocuparnos por la Diversidad? ¿Es importante gestionarla?
¿Qué actitudes podríamos asumir para que la diversidad nos propicie mas posibilidades en vez de problemas?

Dinámica La Jirafa y el Elefante posibilita trabajar sobre los siguientes temas: creencias, estereotipos, naturalizar, universalizar,génerojuiciosprejuiciosrealidadverdad

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Dinámica Bloqueadores de Prejuicios
Agosto 20th, 2016 by admin

Dinámica Bloqueadores de Prejuicios

Dinámica de Diversidad | Dinámica de Conocimiento

Objetivo de la dinámica Bloqueadores de Prejuicios:
– Reflexionar sobre los prejuicios que operan en cada sujeto y en la sociedad
– Repensar los fundamentos de los prejuicios sociales
– Debatir los prejuicios que predominan en una cultura y como operan en los vínculos de una sociedad

El coordinador o la coordinadora solicitará al grupo que enumeren algunos prejuicios sociales. Es conveniente realizar esta parte de la dinámica porque en cada comunidad los prejuicios se modifican. Al menos deben dar a conocerse 10 prejuicios.

A continuación se les pide que digan si los prejuicios son verdaderos y si pueden decir por qué. En este momento nadie debe intentar responderle a quien cree que el prejuicio es cierto.

Luego se arman subgrupo, la cantidad es de acuerdo a cuantos prejuicios hayan para trabajar (en lo posible los subgrupos deben ser de 2 o 3 personas), y a cada equipo se le asigna un prejuicio.

Los equipos deben buscar razones que bloqueen ese prejuicio, que demuestren que la sentencia del prejuicio es falsa. Por lo menos deben encontrar mas de 5 refutaciones.

Para concluir en grupo grande se dan a conocer los bloqueos de cada prejuicio.

Dinámica Bloqueadores de Prejuicios
IDEAS PARA EL MOMENTO DE REFLEXIÓN Y DEBATE
¿Les resultó difícil encontrar razones que refuten el prejuicio? Si es que sí, ¿por qué?
¿Los prejuicios que estuvieron trabajando son afirmaciones por naturaleza o son creaciones sociales?
¿Se sintieron dolidos por algún prejuicio? Si es que sí, ¿cuál y por qué?
¿Cuáles creen que son los problemas que generan los prejuicios? Tanto para el que lo pronuncia como para la persona a la que hace referencia

Dinámica Mentira la Verdad posibilita trabajar sobre los siguientes temas: creencias, estereotipos, naturalizar, universalizar,génerojuiciosprejuiciosrealidadverdad

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Julio 11th, 2016 by admin

Dinámica La Etiquetadora

Dinámica de Conocimiento

Objetivo de la dinámica La Etiquetadora:
– Reconocer que asumimos “verdades” que son teóricas y no fácticas
– Darse la posibilidad de replantear los conocimientos que poseemos
– Cuestionar los efectos de la generalización y la universalización

El coordinador o la coordinadora les debe proponer al grupo un breve juego, durante unos minutos cada integrante poseerá una invisible etiquetadora para ir clasificando, con ocho palabras, los conceptos que aparecen en cada catálogo. La etiqueta no debe dejar dudas de a qué se está haciendo referencia. Por ejemplo, si el catálogo es fruta se podría etiquetar “pera” y nadie tendría dudas de que es correcta, pero si el catálogo es FÚTBOL, ¿está bien decir juego de varones?

A continuación se adjuntan catálogos de ejemplos

Catálogo - La Etiquetadora 2 Catálogo - La Etiquetadora 3 Catálogo - La Etiquetadora 4 Catálogo - La Etiquetadora

La idea es que cada integrantes, de manera individual, etiquete con ocho palabras el concepto de cada catálogo. No es conveniente dar ejemplos para no influir sobre la opinión de cada uno.

Lo interesante de esta dinámica es que se pueden trabajar diferentes temas.

Una vez que cada integrante complete los catálogos, en grupo grande, se leerán las etiquetas y se debatirá al respecto.

Dinámica La Etiquetadora
IDEAS PARA EL MOMENTO DE REFLEXIÓN Y DEBATE (Primer Momento)
¿Alguna persona considera que una de las etiquetas no es correcta? ¿Por qué?
¿Hubo coincidencias con algunas etiquetas en cada catálogo? Si hay coincidencias, por ejemplo en el catálogo MUJER todos escribieron “madre”, ¿es correcta? ¿ si es mujer debe ser madre?
¿Existe la posibilidad de etiquetar de manera “correcta”? ¿Solemos etiquetar a la personas, a las acciones, a las profesiones, etc?
¿Que sucede con las etiquetas en las relaciones?

Dinámica La Etiquetadora posibilita trabajar sobre los siguientes temas: verdad,realidad, subjetividad, universalizar, naturalizar

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Dinámica Mentira la Verdad
Julio 10th, 2016 by admin

Dinámica Mentira la Verdad

Dinámica de Diversidad

Objetivo de la dinámica Mentira la Verdad:
– Reflexionar sobre los mitos que operan en cada sujeto y en la sociedad
– Repensar los juicios que hacemos y cuáles son sus bases
– Debatir los prejuicios que predominan en una cultura

El coordinador o la coordinadora le entregará a cada participante una hoja con afirmaciones del tema a tratar. Se puede trabajar diferentes temas como la violencia de género, la diversidad cultural, la diversidad generacional, la diversidad sexual, la diversidad cultural en las organizaciones, la diversidad religiosas, etc.

Es recomendable que el formulario contenga unas 15 afirmaciones. Los integrantes del grupo deberán marcar con un tilde si consideran estar “de acuerdo”, “algo de acuerdo” o “nada de acuerdo” con cada juicio.

Una vez que lo hayan completado se les solicitará que al final de cada columna cuenten la cantidad de tildes para cada opción y multipliquen el valor por 1 en la columna “nada de acuerdo”, por 2 en “algo de acuerdo” y por 3 en “de acuerdo”. Luego el coordinador sondea los resultados totales para conocer el nivel de profundidad que deberá generarse en el debate.

Si en general el resultado final es 2 veces la cantidad de afirmaciones (por ejemplo, el formulario tienen 15 juicios y el resultado es superior a 30), se deberá trabajar sobre los argumentos que sustentan las afirmaciones. Y por el contrario, si el resultado es próximo a la cantidad de preguntas (por ejemplo, el formulario tienen 15 juicios y el resultado es inferior a 20) en el debate el coordinador podrá puntualizar sólo aquellas afirmaciones que poseen sustentos falsos.

Es recomendable que antes o después de este ejercicio se le proporcione al grupo material de estudio.

A continuación se adjuntan algunos ejemplos de formularios:

mentira-la-verdad-1 mentira-la-verdad-2

Dinámica Mentira la Verdad
IDEAS PARA EL MOMENTO DE REFLEXIÓN Y DEBATE
Cuando dicen estar de acuerdo con una de las afirmaciones, ¿en que se basan? ¿cuantas personas conocen con esas características? ¿Leyeron al respecto?
En relación a afirmaciones del orden natural, ¿cómo saben si es natural y no una creación social?
¿Por qué mi cultura y mi identificación sexual, por ejemplo, son correctas  y las otras está erradas?
¿Hablo de otras culturas o personas por qué conozco o porque lo leí o lo escuche en los medios? o ¿por qué se saben que son así?
¿Cómo me sentiría si otro grupo mayoritario que piensa distinto a mi da afirmaciones falsas sobre como vivo?
¿Es posible que coexista la diversidad en los grupos sin que se generé conflicto? Si es que no, ¿por qué?

Dinámica Mentira la Verdad posibilita trabajar sobre los siguientes temas: creencias, estereotipos, naturalizar, universalizar, génerojuiciosprejuiciosrealidadverdad

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Dinámica Construyendo la Realidad
Junio 1st, 2016 by admin

Dinámica Construyendo la Realidad

Dinámica de Conocimiento

Objetivo de la dinámica Construyendo la Realidad:
– Identificar que la realidad es una construcción social
– Detectar que el contexto influye en como percibimos la realidad
– Visualizar que hay tantas realidades como sujetos
– Identificar que la realidad es subjetiva, y que al mismo tiempo, la subjetividad da sentido a la realidad
– Cuestionar la generalización y la universalización

El coordinador/a formará cuatro subgrupos a los que le entregará una serie de ejercicios para realizar en un breve tiempo. Si los equipos están compuestos por mas de seis personas es conveniente armar más subgrupos.

A cada equipo se le entregará una de las imágenes que se adjuntan a continuación y se les solicitará que identifiquen a:

  • Personaje de menor estatura
  • Personaje más delgado
  • Personaje de mayor estatura
  • Personaje más gordo
  • Personaje que tiene más fuerza
Personajes1

Imagen con Personajes para el Equipo #01

Imagen con Personajes para el Equipo #02

Imagen con Personajes para el Equipo #02

Imagen con Personajes para el Equipo #03

Imagen con Personajes para el Equipo #03

Imagen con Personajes para el Equipo #04

Imagen con Personajes para el Equipo #04

Al concluir la actividad cada equipo habrá realizado su elección y los personajes seleccionados no serán los mismos porque el grupo de personas es diferente en cada grupo de imágenes.

Dinámica Construyendo la Realidad
IDEAS PARA EL MOMENTO DE REFLEXIÓN Y DEBATE (Primer Momento)
¿Por que Jirafales es el más alto para un equipo pero no para otros? ¿Qué se modificó?
¿Como influye el contexto en cómo categorizamos las cosas? ¿La idea de alto, bajo, gordo y bajo dependen del contexto? ¿Tenemos en cuenta como impacta el contexto en nuestras decisiones de la vida diaria?
Parece sencillo identificar y categorizar aquellas cosas que se pueden medir, pesar y calcular, pero ¿qué pasa con aquellas cosas que no se miden, ni se pesan, ni se calculan?

A continuación a cada equipo se le distribuye la imagen de unas casas para que cada uno elija en ¿cuál viviría y por qué? y ¿en cuál no vivirían y por qué?

Imagen con Casas

Imagen con Casas

Dinámica Construyendo la Realidad
IDEAS PARA EL MOMENTO DE REFLEXIÓN Y DEBATE (Segundo Momento)
¿Todos han elegido las mismas propiedades o diferentes? ¿Por qué se decidieron por unas y no por otras? ¿Qué notaron de diferente en las elecciones realizadas dentro del equipo en relación con la primer actividad (la de los personajes)? ¿Por qué en esta oportunidad hubo diferencias en las elecciones?
¿Alguna se destacó como la más elegida o la menos elegida?  Si es que sí, ¿por qué habrá ocurrido? ¿Hay gustos sociales comunes? Si es que sí, ¿por qué será? ¿como influyeen mis decisiones?

Como última actividad a cada grupo se le entregará una imagen con personalidades importantes del mundo. Cada uno deberá seleccionar las cinco personas más importantes, si las pueden escribir en orden de importancia mejor.
Luego en grupo grande se compartirán la selecciones realizadas.

Dinámica Construyendo la Realidad
IDEAS PARA EL MOMENTO DE REFLEXIÓN Y DEBATE (Tercer Momento)
¿Por qué creen que hay diferentes elecciones? ¿Alguna personalidad es “realmente” más importante (por naturaleza) que otras, o la importancia se la otorga quien se la asigna?

Construyendo la Realidad posibilita trabajar sobre los siguientes temas: verdad, realidad, subjetividad, universalizar, naturalizar

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Mayo 25th, 2016 by admin

El Gorila Invisible

El experimento de “ el gorila invisible ”, efectuado por dos psicólogos de la Universidad de Harvard, muestra las limitaciones, incluso grotescas, que tiene la percepción humana, y señala también la incapacidad de los sujetos para admitir esas limitaciones.

Hace aproximadamente doce años, condujimos un experimento sencillo con la ayuda de estudiantes de la materia de psicología que dictábamos en la Universidad de Harvard. Para nuestra sorpresa, se ha convertido en uno de los experimentos más conocidos de la disciplina. Aparece en libros de texto y se lo enseña en cursos de introducción a la psicología en todo el mundo. Hay notas referidas a él en revistas como Newsweek y The New Yorker y ha sido incluido en programas de televisión. Incluso ha sido exhibido en museos. Su popularidad radica en que revela, de modo humorístico, algo inesperado y profundo acerca de cómo vemos nuestro mundo, y también sobre lo que no vemos. Nuestra experiencia vívida encubre una notable ceguera mental: suponemos que los objetos especiales o inusuales llaman nuestra atención cuando, en realidad, a menudo nos pasan inadvertidos por completo. Desde que nuestro experimento fue publicado en la revista Perception, en 1999, se ha convertido en uno de los estudios más mostrados y debatidos dentro de la psicología. En 2004 ganó el “Premio Nobel Ig”, que se entrega a “aquellos logros que primero hacen reír y luego pensar”.

Has la prueba!… debes contar la cantidad de pases que hacen los jugadores con remeras blancas e ignorar los pases realizados por los jugadores con remeras negras… ¿Cuántos puedes contar?

http://www.theinvisiblegorilla.com/videos.html

Para nuestra sorpresa, ¡alrededor de la mitad de los sujetos de nuestro estudio no había notado el gorila! Cuando volvieron a mirar el video, esta vez sin contar los pases, lo detectaron fácilmente y quedaron atónitos. Algunos dijeron: “¿No vi eso?” o “¡No puede ser!”. Algunos nos acusaron de cambiar la cinta cuando no estaban mirando.

Desde entonces, el experimento repitió muchas veces, bajo distintas condiciones, con diversas audiencias y en múltiples países, pero los resultados son siempre los mismos: cerca de la mitad de las personas no ven el gorila.

¿Cómo puede la gente no ver un gorila que camina delante de ellos, gira para mirarlos, se golpea el pecho y se va? ¿Qué vuelve invisible al gorila? Este error de percepción proviene de una falta de atención hacia el objeto no esperado; en términos científicos se lo denomina “ceguera por falta de atención”. Las personas, cuando dedican su atención a un área o aspecto particular, tienden a no advertir objetos no esperados, aun cuando éstos sean prominentes, potencialmente importantes y aparezcan justo allí adonde están mirando.

El hecho de que las personas pasen cosas por alto es importante, pero lo que nos impresionó aún más fue la sorpresa que manifestaron al comprobar lo que no habían visto. El estudio del gorila ilustra, quizá de manera más radical que cualquier otro, la influencia poderosa y generalizada de la ilusión de atención: experimentamos mucho menos de nuestro mundo visual de lo que creemos. Si fuéramos del todo conscientes de los límites de la atención, la ilusión se desvanecería.

Por Christopher Chabris y Daniel Simons
Extractado de “El gorila invisible y otras maneras en las que nuestra intuición nos engaña”
(Fuente: http://www.pagina12.com.ar/diario/psicologia/9-171117-2011-06-30.html)

El Gorila Invisible posibilita trabajar sobre los siguientes temas: observador, verdad, realidadsituación

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Mayo 21st, 2016 by admin

La afirmación de la realidad exterior

Hemos dicho que no nos es posible hablar de “verdad objetiva”, entendiendo por ella el dar cuenta del ser de las cosas. ¿Debemos, en consecuencia, inferir que todo es subjetivo? ¿Ha de negarse para el observador la posibilidad de afirmar la existencia de una realidad exterior a él? Evidentemente no. No negamos la existencia de una realidad objetiva. Sólo negamos la posibilidad de un conocimiento objetivo de esa realidad, de un conocimiento que sea independiente del observador que la observa y que, en consecuencia, no se vea afectado por él.

El negar que podemos conocer cómo las cosas son, no significa negar su existencia. La tendencia natural, espontánea, es sostener que la realidad está ahí, y que es tal cual la percibimos. Más aún, que todos la perciben de la misma manera. Esta posición -salvo el caso de los escépticos y algunos sofistas- fue indiscutida por un largo tiempo en la
filosofía. Ni siquiera constituía un problema. Sin embargo, desde los inicios de la filosofía moderna se ha puesto en cuestión nuestra capacidad para la aprehensión efectiva del “ser” de las cosas.

En el siglo XVIII Kant efectúa un giro copernicano en la filosofía al plantear que el entendimiento posee leyes que son previas a los objetos que se le presentan. Para saber qué somos capaces de conocer, debemos saber cuáles son esas condiciones. El ejercicio de esas leyes permite y exige al que conoce ordenar la experiencia desde esas limitaciones. La aprehensión de las cosas en sí escapa a las posibilidades del conocimiento humano, sostiene Kant. Lo único que podemos conocer son las cosas intervenidas -y en consecuencia modificadas- por las condiciones de nuestro entendimiento. Al examinar el hecho del conocer, Kant concluye que esa realidad: la mesa, la silla, los papeles de que hablábamos, es inaccesible para nosotros tal como ella es.

EL PLANTEAMIENTO DE KANT
La estructura de la conciencia está constituida por dos tipos de elementos a priori (independientes de la experiencia). Primero, lo que Kant llama las formas puras de la intuición o la sensibilidad: el espacio y el tiempo. Ambos son formas de organización de la experiencia y no atributos de los objetos. Los objetos no son una condición de nuestra experiencia del espacio, pero el espacio sí es condición de nuestra experiencia de los objetos. El tiempo, por su parte, corresponde a la forma del sentir interior. Es una condición del conocimiento humano que nos obliga a percibir las cosas una después de la otra, en secuencia, puesto que no somos perfectos. Si lo fuéramos podríamos percibir todo de una vez. Kant establece una distinción entre lo que las cosas son al interior del contexto de la experiencia humana: la cosa-en-mí o fenómeno, y aquello que queda fuera de la experiencia: la cosa-en-sí: el nóumeno. Sólo
podemos conocer los fenómenos: las cosas como aparecen a la conciencia.

En segundo lugar, la estructura de la conciencia está formada por conceptos a priori que corresponden a los diferentes tipos de relaciones a partir de los cuales los datos que provienen del mundo exterior se
ensamblan en una coherencia: son las categorías.

Cuando conozco algo, dice Kant, lo transformo, lo modifico. Espacio, tiempo y categorías son aportados por mí en ese acto del conocer, y su efecto es ordenar el caos de sensaciones que provienen del mundo externo. Lo que conozco es el resultado de lo dado por la realidad externa, más lo puesto por mí. Así, el conocimiento es en cierto modo una transformación de lo real. Esto significa que la mente humana no es, como se pensó, una tabula rasa en que vienen a imprimirse los estímulos llegados del exterior. La mente humana interviene activamente en la experiencia que es el conocimiento. El caos de sensaciones es procesado, nombrado, reconocido, sin lo cual “para nosotros no es nada”, como señalara Kant.

Estamos lejos de la noción de que el ser humano era un receptor pasivo de lo que la realidad externa imponía a sus sentidos y a su comprensión: el observador actúa sobre esa realidad y le da la forma, la secuencia y las relaciones que su estructura de observador exige. Lo que llamamos conciencia es un producto de esa acción y en esa acción el observador se constituye. No quiere decir esto que el observador “constituya” la realidad. Sólo constituye la manera en que da cuenta de ella. Y esta manera es propia de él, le pertenece.

EL OBSERVADOR, FENOMENOLOGÍA DEL OBSERVADOR
Rafael Echeverría
Newfield Consulting
Santiago, noviembre de 2007

La afirmación de la realidad exterior posibilita trabajar sobre los siguientes temas: observador, verdad, realidad, subjetividad

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Abril 3rd, 2016 by admin

La manera como observamos las cosas

Comenzaremos diciendo algo que bien podría parecer una obviedad: la forma como vemos las cosas es sólo la forma como vemos las cosas. Si reflexionamos un poco sobre esta proposición, reconoceremos, sin embargo, que en general suponemos que lo que hacemos es más que ver las cosas como las vemos: creemos que la forma como vemos las cosas corresponde a como las cosas son. De alguna manera damos por sentado que los seres humanos tenemos la capacidad de percibir las cosas en la transparencia de su ser, sin mayores filtros.

Basta, sin embargo, con situarnos desde la perspectiva de nuestra biología para reconocer los múltiples filtros que ella nos impone. Descubrimos que nuestras percepciones resultan de la forma como distintas perturbaciones ambientales desencadenan diferentes reacciones en nuestra estructura biológica. Los colores que percibimos, los sonidos que oímos, resultan todos ellos de los rasgos propios de nuestro sistema nervioso y de nuestros órganos sensoriales. Esos colores y sonidos, tal como los percibimos, no existen independientemente de nosotros. Ello no niega la importancia de los estímulos que los provocan, en la medida en que despiertan reacciones en nuestra biología. Pero el contenido de nuestras percepciones y de nuestras sensaciones remite a nuestra articular conformación biológica.

La forma como vemos las cosas, entonces, es sólo la forma como las vemos. Nada nos permite decir cómo las cosas son. No sabemos cómo ellas son. No podremos saberlo nunca. Esto significa que cada uno observa las cosas de acuerdo al tipo de observador que es. Pero sucede que, como los seres humanos podemos compartir lo que observamos, suponemos que las cosas son realmente así. Si lo que yo observo parece ser lo mismo que
observa mi vecino, tendrá que ser que las cosas son como ambos las observamos. Pero esta conclusión es altamente discutible.

En la vida diaria aceptamos como ciertas muchas cosas que, después de un análisis más riguroso, nos aparecen llenas de contradicciones. En este momento, por ejemplo, me parece que estoy sentado en una silla, frente a una mesa de forma determinada, sobre la cual veo hojas manuscritas e impresas. Creo que si cualquier otra persona normal entra en mi habitación, verá las mismas sillas, la mesa y los papeles que yo veo. Todo esto parece ser tan evidente, que apenas necesita ser enunciado. Sin embargo, ello puede ser puesto en duda de un modo razonable. Concentremos la atención en la mesa. Se ve rectangular, oscura y brillante. Si la golpeo, produce un sonido de madera. Al tacto resulta
pulimentada, fría y dura. Frente a esta descripción no parece haber dificultad alguna. Pero si queremos ser más precisos, empieza la confusión: aunque yo creo que la mesa es “realmente” de un mismo color, las partes que reflejan la luz parecen mucho más brillantes que las demás. Sé que si me muevo, serán otras las partes que reflejen la luz. De ahí se sigue que si varias personas en el mismo momento contemplan la mesa, no habrá dos que vean exactamente la misma distribución de colores. (Esto no tiene importancia mayor para la mayoría de los propósitos prácticos. Pero
para un pintor, por ejemplo, adquiere una importancia fundamental.) Así, de los diversos colores que la mesa parece tener, no hay razón para considerar que alguno sea más “real” que otro. Lo mismo puede decirse del material de que está hecha. Al tocarla parece pulida y lisa. Si uno de los presentes la mira a través del microscopio, sin embargo, verá
asperezas, prominencias y depresiones que no aparecen a simple vista para los demás. ¿Cuál es la mesa “real”?

Una vez que aceptamos lo anterior, nos damos cuenta de la importancia de preguntarnos por el tipo de observador que somos, por el tipo de observador que nos conduce a observar lo que observamos. Esta es una pregunta que difícilmente podemos hacernos cuando suponemos que observamos las cosas como ellas son y no de acuerdo a como
nosotros somos. Desde esta perspectiva, la pregunta pasa a ocupar un lugar central para entender cómo somos, cómo constituimos nuestros mundos y cómo nos relacionamos con los demás. “No vemos las cosas como son, sino de acuerdo a como somos”, dice el Talmud.

Cabe preguntarse, entonces, si cada mundo está afectado por las características del que observa, y si esos mundos no son inter penetrables, ¿caemos entonces en un relativismo sin salida? ¿Dónde está la verdad? O, mejor, ¿a qué podríamos llamar “verdad objetiva”?

EL OBSERVADOR, FENOMENOLOGÍA DEL OBSERVADOR
Rafael Echeverría
Newfield Consulting
Santiago, noviembre de 2007

La manera como observamos las cosas posibilita trabajar sobre los siguientes temas: observador, verdad, realidad, subjetividad

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